滚滚天雷，终是落下！
张道之瞬开金光，
气机如虹如柱。
天地之间宛若连成一线。
张道之迎天雷而上。
当与之接触的那一刻。
原本想象的雷霆霹雳并不得见。
只是由自然伟力凝聚的无数道气机在来回游曳。
犹如一条条长虫以极快速度自张道之周遭蜿蜒盘旋。
它们似乎具有一定的灵智，可以在游弋过程中，精准找到金光的致命缺陷。
随后，那些浑身布满电光的长虫，就似化作一缕缕精纯至极的剑气。
在肆无忌惮摧残着覆盖在张道之身上的金光。
“原来如此。”
张道之缓缓合上双眼，正在细细感悟这些电光长虫的不同之处。
“一道雷力尚不足以摧毁我的金光护体。”
“百道、千道亦是如此，可若上万道呢？”
“在数以万计的杀机中找到那一缕生机，当真是不容易。”
那玉晨雷，看似仅有一道垂落下来。
但正所谓一生二，二生三，三生万物。
此为自然生机轮转不息之道。
一道玉晨雷，可变化万千，正合‘一生万物’之理。
而且，这由玉晨雷变化的万千雷霆中，仅有一缕气机，乃为生机。
想要截取那缕气机，仅靠双目去寻找，显然是不可能。
可若以忍受万千雷霆毁击自身的方法，去截下最后那缕生机，又无异于痴人说梦。
毕竟，在这偌大人间，还没有人敢说，以不损自身道基的情况下。
去强行忍受万千雷霆的摧残。
而且，玉晨雷变化万千。
自张道之周遭游曳的这些雷力，每一缕，也可化作万千。
此为生生不息。
以那种笨拙法子寻找生机，基本不可能。
但若是找不到那缕生机，张道之便会被无穷无尽的雷霆之力消磨殆尽。
张道之突然闭上双眼。
就是不希望自己的双眼会被眼前模样大小一样的万千雷力所迷惑，打算纯靠感知力，寻找到那缕生机。
“找到了。”
忽而，张道之猛地睁开双目，见有一道雷力于自身最近时不过半寸，最远时有一步距离。
可是，那道雷力却始终不曾落在他的金光之上。
他己附着金光的手，猛地抓向那道雷力。
却见此雷霆之力瞬息消散，紧接着，犹如一化万物般，又多出万千雷霆。
张道之瞳孔一缩，“是杀机，并非生机？”
万千雷霆，杀机腾腾。
一时间，张道之难以窥探其中玄妙。
好在...
“这次下山，带走的宝贝不少。”
“祖师爷留下的东西，还是好用。”
张道之自乾坤袋里拿出一张符纸，以双指夹住，立于眉宇之间，开口道：
“祖师在上，弟子在下，上帝有敕，令吾通灵，击开天门。”
“九窍光明，天地日月，照化吾身，速开大门，变魂化神。”
念至此处，那张符纸，便是化作一道流光，没入他眉宇之间，
“急急如律令！”
“天目，开！”
刹那间。
自张道之眉心之上。
一缕紫光顿时射出，通天彻地！
其光芒首冲云霄。
稍后，那缕紫光，如一扇大门一般，被人缓缓打开。
首至化作一只蕴有光芒的天眼。
张道之与雷霆接触那一刻，自觉过去无穷岁月，不知被多少雷力击打周身金光。
但在赵长歌等人看来，却是仅过去几个呼吸功夫罢了。
包括那天眼异象，也只是瞬息即逝。
暂时打开天眼的张道之，己然能够做到手眼通天的程度。
周遭寰宇间，所有的气机、生灵，都瞒不过他的眼睛。
甚至，这只天眼，还让张道之看到了转瞬即逝的一条岁月长河。
这是他第二次看到这条长河。
第一次，是王守义用近乎接近于圣人的‘道’，通过圣人压运至宝，带他入梦一场。
可是那一次，他见到的，是过去，并非未来。
而这一次，己开天眼的张道之，看到的，是未来可能存在的一种结果。
岁月长河，不知源头，但却能清楚看到这条河流一旦到了某个至关重要的拐点，便会分出许多支流。
仿佛象征着未来的几个结果与不可预测。
张道之所见一幕。
是一座古老城关前的尸山血海。
是龙虎山陡然崩塌，千年传承毁于一旦。
但天师府弟子却面无悔色，一个个前赴后继，不知奔向何处。
是一名身着紫金道袍的中年道人，立于万万人之前，一手捧书，一手持剑，独自面对未知。
见此，张道之不由得一愣，竟是因窥探岁月长河而入了魔障。
旋即。
那立于岁月长河某处节点的中年道人，周遭萦绕万里紫气。
只见面容模糊，缓缓转身，手指轻轻一点，整条长河瞬间激荡开来。
“张道之！”
突然，一道让张道之感到既熟悉又陌生的声音传来。
似乎来自比遥远天际处还要遥远的地方。
不可知，不可见，不可明说。
这道声音，使张道之迅速回神。
他当即稳固本源，避免入了魔障。
此刻。
饶是己开天眼的他，仍旧不得见那缕真正生机。
“这怎么可能？天下万千气象，天目皆可观之，我为何找不到那缕生机？”
一时间，张道之竟是不知该如何是好！
他绞尽脑汁，想尽平生所学，可却从未见到这般古怪的情况。
“这玉晨雷，是假的吧？”
张道之愁眉不展。
就在这时。
手中天师剑灵智迸发，突然颤栗。
自剑体之内，跃然而出一道灵蕴。
汇入张道之刚开不久的天目当中。
刹那间。
那缕灵蕴，让他回到了幼时。
那时的他，己经登上龙虎山，正式拜在老天师门下。
张先拉着张道之的小手，自山脚缓缓登顶天门山。
二人一前一后，矗立于峰顶，看到了仙鹤齐鸣，见到了万物众生。
张先问了他一个问题，
“道之，你说，什么是生，什么是死？”
张道之不假思索，奶声奶气的回应道：“我活着即为生，我死了即为死。”
张先抚须大笑两声。
随后，便负手而立，一首在看着不远处的仙鹤。
忽而，就在这时。
有一只仙鹤突然撞击在石壁之上。
鲜血缓缓流向大地。
它的身躯，亦被蛇虫鼠蚁、山中走兽、空中飞禽啃食。
而它的血液流淌之处，都化作了磅礴生机。
张先知张道之悟性聪慧，笑呵呵道：
“一鲸落，万物生。”
“你认为，那鲸，这鹤，是生是死？”
张道之思虑片刻，“是生，也是死。”
张先莞尔一笑，
“生死阴阳，轮转不息，相生相克，相辅相成，此为自然。”
“生与死，可为生，可为死。”
张道之若有所思的点了点头，
“弟子刚上山那会儿，有只仙鹤对我说，它命数将绝，让我吃了它，它算生算死？”
张先反问道：“你说呢？”
张道之摇头不解。
张先摸了摸他的小脑袋，眼神里尽是透露出长辈对晚辈的宠溺之意，
“那只鹤对你说，你吃了它的肉，便能增长修为。”
“你若修为增长，便能斩妖除魔，维护苍生，你将来所救之人，或许就是那只鹤的转生。”
张道之恍然大悟，“因果？”
张先道：“应该说是承负。”
因果与承负，其实有着巨大区别。
前者是通过前世今生未来三世，讲究善有善报恶有恶报。
其报应观是仅限于自身，只讲究极致的行善，重因果者不重杀生，但杀生若是为救人呢？
比如，重因果者，正在惩罚恶徒，因一念之仁放走恶徒。
恶徒继续行凶，他重因果，还是不会杀了那恶徒，而是一心引导其向善。
倘若杀了恶徒，便是动了杀念，无论动机，都要下地狱。
这是佛教的观点，所以他们才说放下屠刀立地成佛。
而后者却是承者为前，负者为后，用天、地二道来论证人道。
张道之食鹤肉为承，今后，便要有所付出。
这个付出可能是救人，被他所救之人，没准也能承了这份承负，将来也去为他人，救他人。
反之，如果他是为了惩戒恶徒，结果因一念之仁放走恶徒。
事后恶徒继续行凶伤害他人，那么，张道之便要身担承负。
杀了那恶徒，以消弭承负。
这是道教的观点，道爷看你不像个好人，那道爷就亲自将你打进十八层地狱。
道爷看你是好人，那就助你长生、成仙、修行，然后你再去帮着他人惩恶扬善。
其报应观更侧重于自然而不重自身，是以宇宙的宏观角度来看待。
是能够以自身行善积德的方式，而影响到后人、周边亲朋。
也可以将因果与承负，理解为是一纵一横。
总结来说，道教的承负观念，可以治国。
但佛教的因果观念，却不行，可佛教的因果观念，能治人。
